Laboratorio su Hegel

I commenti lasciati da molti dei miei lettori sul mio ultimo post serioso, Hegel, “Fenomenologia dello Spirito”, mi spingono a buttare qui un mio giudizio puramente personale su Hegel e sulla sua filosofia.

Prima di andare avanti vorrei però ringraziare i miei commentatori, soprattutto quelli che commentando mi contraddicono con spunti seri. Un grazie dunque a tutti voi perché, come senz’altro già saprete, la filosofia cresce e si sviluppa grazie alle domande e alle obiezioni.

Nel post sopra citato mi sono limitato a dare un riassunto e successivamente una breve visione molto accademica della “Fenomenologia dello Spirito” di Hegel. L’accademicità del post è cercata e voluta, in quanto, nella filosofia, prima di filosofeggiare credo sia necessario avere delle salde basi, appunto accademiche.

Sinceramente io non stravedo per Hegel, anzi… Credo però che la “Fenomenologia” sia piena di spunti interessanti, quali la dialettica servo-padrone e la coscienza infelice, etc. etc.

[Questo è un dipinto di Magritte dal titolo "Hegel's Holiday"

ma sinceramente non so cosa significhi...]

L’esigenza di questo post, dove lasciare spazio al mio giudizio su Hegel, è nata, come già accennato, da un paio di commenti. Infatti avete detto che Hegel è un liberale…

Il mio giudizio su Hegel è essatamente l’opposto. Credo che Hegel si limiti a fotografare il reale e a giustificarlo. Hegel non cerca di perseguire degli ideali, ma analizza il reale e lo pone come ideale. Nei suoi scritti lo Stato prussiano (il suo) è la realizzazione più alta che lo spirito possa avere, è quindi lo Stato perfetto, il miglior Stato che sia mai esistito. La religione cristiana (quella dello stato prussiano) è la religione che esprime meglio l’Assoluto, quindi la migliore religione che sia mai esistita. La filosofia di Hegel, e qui viene il bello, è la necessaria evoluzione della storia della filosofia, ovvero, guarda un pò, è la filosofia migliore che sia mai esistita, quella che racchiude l’insegnamento di ogni filosofia precedente ed è, in quanto filosofia, la migliore forma dello Spirito Assoluto. Hegel non si pronuncia sul futuro e sul possibile in quanto il suo campo di studio riguarda solo il reale. Dunque non dice che lo Stato prussiano, la religione cattolica e la filosofia hegeliana sono le migliori forme dello spirito possibili, comprendendo nel possibile anche il futuro, semplicemente perché ad Hegel non interessa l’avvenire, il possibile, ma a lui interessa solo ciò che è reale.

A coloro che vedono in Hegel un teorico della libertà dell’uomo rispondo tirando in ballo la “Filosofia del Diritto” (1821) di Hegel. Premetto di non aver letto il testo ma di conoscerlo solo attraverso manuali di filosofia, e sinceramente non credo che colmerò questa mia lacuna nel breve periodo.

Nella “Filosofia del Diritto” (1821) Hegel afferma che la libertà è divenuta reale nel mondo etico:“Il sistema del diritto è il regno della libertà realizzata.” Hegel non parla di un’ideale libertà dell’uomo, non ipotizza un cerchio di libertà entro il quale l’uomo si possa muovere, non auspica l’acquisizione di nuovi diritti, semplicemente si limita a fotografare la libertà già esistente all’interno dello Stato e ad affermare che essa sia una libertà perfetta.

Io credo che questo sia alquanto limitante in quanto sempre nello stesso testo Hegel afferma che lo Stato non deriva la propria sovranità dal popolo, ma dalla sua stessa sostanza. Tant’è che il nostro filosofo esclude il principio democratico della partecipazione del popolo agli affari di Stato. Inoltre lo stesso Stato è al di sopra di ogni legge, sia essa legge scritta che legge morale, in quanto lo Stato stesso è la vita divina che si realizza nel mondo. Questo principio permette allo Stato di soffocare e di reprimere ogni diritto e ogni libertà dell’individuo senza alcuna giustificazione.

Per Hegel, lo Stato è il fine supremo della storia e la libertà dell’uomo si realizza all’interno dello Stato.

Ora qualcuno obbietterà che Hegel in età giovanile fu un sostenitore di Napoleone, il quale mirava a spodestare i vecchi Stati europei e a portare il vento della rivoluzione francese in tutta l’Europa. Io risponderò questi che a me Hegel sembra molto una banderuola che asseconda il potere più forte e che col cambiare del vento cambia partito politico e posizione presa.

A coloro che mi diranno che Hegel è uno statalista io risponderò che Hegel, a mio avviso, è uno sporco statalista.

Vorrei chiudere questa mia discussione citando dei leggeri giudizi che Schopenhauer ci ha lasciato di Hegel:

Hegel è “un ciarlatano pesante e stucchevole”, la sua è “una buffonata filosofica” ovvero “la più vuota, insignificante chiacchierata di cui si sia mai contentata una testa di legno espressa nel gergo più ripugnante e insieme insensato, che ricorda il delirio dei pazzi.”

Aggiunge Schopenhauer:

“Quale migliore preparazione per i futuri impiegati governativi e capi sezione, di questa che insegnava a dare l’intera vita allo Stato, ad appartenergli anima e corpo come l’ape all’alveare, a non avere altra mira che di diventare una ruota capace di cooperare a mantenere in piedi la gran macchina dello Stato?”

Ps Ho il netto presentimento che ora gli hegelisti chiederanno la mia testa….