Marx: Il Concetto di Lavoro

E’ da un pò di tempo che mi riprometto di scrivere un post su Marx, sia per l’importanza oggettiva della filosofia marxiana sia per il giudizio soggettivo che dò alla filosofia marxiana.  Data la lunghezza e la complessità degli argomenti trattati da Marx non ritengo un singolo post un luogo adatto dove poterne discutere sufficientemente, quindi, come è uso di “Briciole di Filosofia”, tratterò qui solo un tema della filosofia marxiana cercando di non trascurare le implicazioni generali di tale tema.

Karl Marx (1818 – 1883) è un filosofo molto coerente, infatti in tutto lo sviluppo della sua opera i diversi “argomenti” si richiamano e giustificano l’un l’altro.

Marx parte da una critica alla filosofia hegeliana e da una parziale accettazione dell’antropologia filosofica di Feuerbach. La filosofia di Hegel è troppo idealistica, rimane troppo staccata dal mondo, è idea di Marx che “i filosofi hanno finora soltanto diversamente interpretato il mondo: si tratta ora invece di trasformarlo.” (da “Tesi su Feuerbach” 1845). Questa critica alla filosofia hegeliana porterà Marx ad identificare come oggetto della propria filosofia l’uomo in quanto tale. Da qui Marx deriva che l’essere dell’uomo è determinato dalla maniera in cui l’uomo si procura i propri mezzi di sostentamento. La filosofia di Marx si incentra quindi sul concetto di lavoro e sull’analisi della struttura economica della società. Dall’analisi della struttura economica deriva il materialismo storico di Marx; il comunismo è invece il naturale sviluppo della struttura economica della società che, spinta dal male dell’alienazione è dialetticamente portata a trasformarsi da capitalista a comunista.

Ma come già accennato non intendo qui esporre tutta la filosofia marxiana, vorrei invece soffermarmi sul concetto di lavoro, concetto già trattato da Hegel, ma, come lo critica Marx, in maniera troppo ideologica.

Secondo Marx l’essenza dell’uomo è determinabile nei rapporti esterni nei rapporti esterni con gli altri uomini, e nei rapporti esterni con la natura che fornisce all’uomo i mezzi di sussistenza. “Si possono distinguere gli uomini dagli animali per la coscienza, per la religione, per tutto quello che si vuole; ma essi cominciarono a distinguersi dagli animali allorchè cominciarono a produrre i loro mezzi di sussistenza, un progresso che è condizionato dalla loro organizzazione fisica. Producendo i loro mezzi di sussistenza, gli uomini producono indirettamente la loro stessa vita materiale.” (da “Ideologia Tedesca” scritta nel 1845 ma pubblicata postuma). L’uomo è dunque il creatore di se stesso attraverso il lavoro, inteso come rapporto attivo con la natura. L’esistenza materiale dell’uomo si riflette infatti nel suo modo d’essere come capacità di realizzazione di sè.

L’essenza dell’essere umano non è dunque nell’interiorità o nella coscienza, ma nell’esteriorità, nel lavoro inteso come rapporto attivo con la natura e con la società. Il lavoro non è dunque una condanna per l’uomo, ma il lavoro è l’uomo stesso nel suo modo specifico di farsi uomo. Il lavoro è l’unica manifestazione della libertà umana, ovvero della capacità di formare la propria esistenza specifica. Ma tale libertà non è una libertà illimitata in quanto è condizionata dai bisogni materiali e dai fattori di produzione già consolidati. Queste sono le condizioni limitative di ogni fase della storia dell’uomo. Questi limiti sono si i limiti dell’uomo ma sono limiti interni alla stessa natura dell’uomo.

Da qui Marx prende ad analizzare i metodi di produzione e la struttura economica della società, considero quindi esaurito il concetto di lavoro in Marx.

In attesa di altri post su Marx, che non mancheranno, vi invito a leggere l’esauriente post di md su Marx: “Che ne è di Marx? Parte seconda”