Marcuse: Il Concetto di Lavoro / Il Concetto di Alienazione

Il concetto di lavoro e quello dell’alienazione della società contemporanea sono due capisaldi della filosofia di Marcuse.

Herbert Marcuse (1898 – 1979) è già stato trattato da “Briciole di Filosofia” nel post
Marcuse e la Revisione della Rivoluzione. Per capire come il nostro filosofo arrivi a sentire la necessità di una rivoluzione che vada contro il sistema capitalistico/consumista è necessario comprendere il concetto di lavoro del filosofo.

Nel saggio “Sui Fondamenti filosofici del Concetto di Lavoro nella Scienza economica” (1933) Marcuse analizza il concetto di lavoro rifacendosi alla trattazione di Hegel.

Nell’analisi classica dell’economia il lavoro è visto solo come un’attività svolta per soddisfare determinati bisogni materiali. Marcuse contesta questa definizione perché per lui il lavoro non è un’attività determinata bensì è “la prassi specifica dell’esistenza umana nel mondo”. Il lavoro è il fare per mezzo del quale “l’uomo diventa diventa per sé ciò che egli è”, ovvero attraverso il lavoro l’uomo acquista la forma del suo esser-ci e fa del mondo il suo mondo. Dunque il lavoro ha una finalità esistenziale, è in questione “il poter-accadere dell’esistenza umana nella pienezza delle sue possibilità” infatti “tutti i singoli fabbisogni hanno il loro fondamento ultimo in questo bisogno originario e permanente che l’esistenza ha di se stessa”.

Il fare lavorativo è composto da tre elementi: la durata, la permanenza e il suo carattere essenziale di peso:

• Per durata s’intende che il compito posto all’esistenza umana non può mai essere assolto in un singolo processo lavorativo o in vari processi singoli, ma solo in un perdurare essere-al-lavoro ed essere-nel-lavoro.
• Il carattere di permanenza significa che dal lavoro “deve venir fuori qualcosa che, per il suo senso o la sua funzione, sia più duraturo del singolo atto lavorativo e faccia parte di un accadere universale”.
• Per peso del lavoro s’intende tutti gli aggravi dovuti ad una specifica organizzazione sociale.

Caratteristica base del lavoro è la sua priorità sul gioco. Mentre nel gioco l’uomo fa degli oggetti quello che più gli pare sperimentando su di essi la propria libertà, nel lavoro, invece, l’uomo è sottomesso alle regole degli oggetti su cui si esercita: “Nel lavoro l’uomo viene continuamente allontanato dal suo essere-se-stesso e indirizzato a qualcosa d’altro e per altri.”

Per Marx solo il lavoro salariato, in quanto tale, è alienante (vedi i post Marx:Il Concetto di Lavoro e Marx:L’Alienazione). Secondo Marcuse ogni tipologia di lavoro nella società capitalista è alienante. Secondo Marx non è alienante ogni tipologia di lavoro, ma solo il lavoro nella società capitalista. Per Marcuse “l’uomo può giungere al suo proprio essere solo passando attraverso l’altro da se stesso, egli può conquistare se stesso solo attraverso l’alienazione e l’estraniazione.” E ancora: “Nell’insieme dell’esistenza umana il lavoro è necessario e viene sempre prima del gioco: il lavoro è il risultato, il fondamento e il principio del gioco, poiché quest’ultimo è proprio uno staccarsi dal lavoro ed un rimettersi in forze per il lavoro.”

In seguito Marcuse distingue due tipologie di lavoro, uno coatto e uno libero.  Il lavoro coatto è diretto a procurare lo stretto necessario all’esistenza; il lavoro libero è invece al di là della riproduzione materiale dell’esistenza. Nella società contemporanea ogni tipologia di lavoro è della forma coatta, infatti: “Il lavoro, che per senso ed essenza sta in relazione con l’accadere della totalità dell’esistenza, cioè con la prassi nella sua  (dell’esistenza) duplice dimensione (necessità e libertà), si sposta e si cristallizza nella situazione economica, nella dimensione della produzione e riproduzione del necessario…” 

Da questa negatività del lavoro nella società contemporanea deriva la necessità del compito storico che si pone all’uomo: quello di liberare il lavoro dall’estraneazione attraverso la rivoluzione… Marcuse e la Revisione della Rivoluzione .